楚人遗之楚人得之（楚人失之楚人得之原文）

楚人遗弓,楚人得之成语故事

【出处】《孔子家语·好生》：楚共王一次出游，把宝弓丢了。他手下的人要去寻找，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”战国时，楚共王带了随从出去打猎，中午野餐时，把弓矢解下来，放在地上，大家欢饮后，继续去打猎。走了二十多里山路，忽然发现，把弓遗失在地上，忘记拿了。

故事的本意可以说明，人的胸怀应宽广一些。“楚人遗弓，楚人得之”即“楚弓楚得”意思是楚国人把弓弄丢失了，拾到这个弓的仍将是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，但是，拾到它的人并不是外人，仍是自家人，利非外溢，利益并非外流。后用以表示自己丢失的东西，又回到自己手里。

这件事情也传到了孔子的耳朵里，孔子笑着说：“天下人皆可得，何必曰楚？”意思是说，天下的人都可以得到，为什么一定要是楚国人呢？将“楚王遗弓，楚人得之”改为“人遗之，人得之。”老子更干脆，索性改为“遗之，得之。”后来，人们又将这个典故精简成了四字成语——楚弓楚得。

“楚人遗弓，楚人得之” ，是一个从古时便流传至今的故事。在汉时《说苑·至公》一书中记载，昔日春秋之时，楚共王与臣下一同去云梦泽狩猎，期间共王不慎遗失了自己的宝弓，于是臣下们纷纷想要替他寻回。然而，这一理所当然的举动，却被楚王给制止了。

楚弓楚得的故事源于春秋战国时期，最早文献见于《公孙龙子·迹府》。楚国君主携“繁弱之弓”与“忘归之矢”至云梦泽狩猎，不慎遗失弓。侍臣欲寻之，楚王却言：“楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？”此言传达出楚王宽广的胸怀。成语“楚弓楚得”即由此演化而来，比喻物归原主。

止。楚王遗弓,楚人得之,又何求乎

1、“楚人遗弓“的典故出自《孔从子·公孙龙》。典故原文 《孔子家语·好生》：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”原文释义 战国时，楚共王带了随从出去打猎，中午野餐时，把弓矢解下来，放在地上，大家欢饮后，继续去打猎。走了二十多里山路，忽然发现，把弓遗失在地上，忘记拿了。

2、楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又和求之？”孔子闻之曰：“惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也！” 《选自孔子家语.好生》翻译：一次楚王出游，把他的弓遗失了，左右的随从请命去找回来。

3、成语：楚弓楚得 拼音：chǔ gōng chǔ dé 成语解释： 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。成语出处： 汉·刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。

4、是楚共王，就是那个“不鸣则已，一鸣惊人”的楚庄王的儿子。刘向《说苑·至公》：楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。

5、是“楚王失弓”的故事。原文：楚王张繁弱之弓，载亡归之矢，以射蛟口于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：“止。楚人遗之，楚人得之，又何求乎？”仲尼闻之曰：“楚王仁义而未遂也。亦曰‘人遗之，人得之’而已，何必楚？”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。

楚人遗弓”的典故出自()。

“楚人遗弓“的典故出自《孔从子·公孙龙》。典故原文 《孔子家语·好生》：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”原文释义 战国时，楚共王带了随从出去打猎，中午野餐时，把弓矢解下来，放在地上，大家欢饮后，继续去打猎。走了二十多里山路，忽然发现，把弓遗失在地上，忘记拿了。

“楚人遗弓，楚人得之” ，是一个从古时便流传至今的故事。在汉时《说苑·至公》一书中记载，昔日春秋之时，楚共王与臣下一同去云梦泽狩猎，期间共王不慎遗失了自己的宝弓，于是臣下们纷纷想要替他寻回。然而，这一理所当然的举动，却被楚王给制止了。

楚人遗弓，楚人得之成语故事_成语“楚人遗弓，楚人得之”的典故出处和主人公是谁？【出处】《孔子家语·好生》：楚共王一次出游，把宝弓丢了。

楚人亡弓,楚人得之。人亡弓,人得之

1、楚弓楚得 〖解释〗楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。〖出处〗汉·刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。

2、楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又和求之？”孔子闻之曰：“惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也！” 《选自孔子家语.好生》翻译：一次楚王出游，把他的弓遗失了，左右的随从请命去找回来。

3、”意思是说，天下的人都可以得到，为什么一定要是楚国人呢？将“楚王遗弓，楚人得之”改为“人遗之，人得之。”老子更干脆，索性改为“遗之，得之。”后来，人们又将这个典故精简成了四字成语——楚弓楚得。这句话现在一般用来比喻肥水不流外人田。

4、龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矣，以射蛟兕于云梦之圃。而丧其弓，左右请求之，王曰：“止！楚王遗弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼闻之曰：“楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚！”若此，仲尼异楚人于所谓人。

5、楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。

“楚王遗弓,楚人得之”是什么样的典故

”意思是说，天下的人都可以得到，为什么一定要是楚国人呢？将“楚王遗弓，楚人得之”改为“人遗之，人得之。”老子更干脆，索性改为“遗之，得之。”后来，人们又将这个典故精简成了四字成语——楚弓楚得。这句话现在一般用来比喻肥水不流外人田。

“楚人遗弓，楚人得之”即“楚弓楚得”意思是楚国人把弓弄丢失了，拾到这个弓的仍将是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，但是，拾到它的人并不是外人，仍是自家人，利非外溢，利益并非外流。后用以表示自己丢失的东西，又回到自己手里。

后人用“楚人遗弓，楚人得之”的这个典故比喻利益并未外流。

“楚人遗弓，楚人得之” ，是一个从古时便流传至今的故事。在汉时《说苑·至公》一书中记载，昔日春秋之时，楚共王与臣下一同去云梦泽狩猎，期间共王不慎遗失了自己的宝弓，于是臣下们纷纷想要替他寻回。然而，这一理所当然的举动，却被楚王给制止了。

楚弓楚得的原典

1、楚弓楚得的故事源于春秋战国时期，最早文献见于《公孙龙子·迹府》。楚国君主携“繁弱之弓”与“忘归之矢”至云梦泽狩猎，不慎遗失弓。侍臣欲寻之，楚王却言：“楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？”此言传达出楚王宽广的胸怀。成语“楚弓楚得”即由此演化而来，比喻物归原主。

2、楚弓楚得的故事应流传于春秋战国时期，现存最早的文献记载见于《公孙龙子·迹府》。后在《孔子世家·好生》中提到：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉？” 它说的是，楚王带着“繁弱之弓”和“忘归之矢”到云梦泽打猎，却把弓给丢了。随从说要去找回来，楚王却说，“止。